现代汉语的许多成语，一部分来自《道德经》，比如有一个成语，叫做“和光同尘”，就出自《道德经》的第四章，这一章的主要观点联华配资app，就是阐述什么是和光同尘。
这个成语来自于《道德经》第四章中间的一部分，原文为：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
翻译为大白话，就是说：它不显露锋芒，解除世间的纷扰，收敛它的光耀，混同它于尘世。
这个“它”，指的是什么呢？指的是“大道”。大道始终贯穿于老子的道家学说中。道，看似无形虚幻，却又客观存在。
那么《道德经的》第四章，主要说什么呢？就是要求人们：和光同尘，不露锋芒，彰显处世智慧。这种人生观与世界观，特别适合研习书法的人。
当今书坛的怪相，为何层出不穷？关键是始作俑者内心的浮躁与轻薄！在他们看来，书法的天地，就是追名逐利的名利场，就是肆意张扬所谓个性的发泄地，以此满足自己的贪欲。
老子告诉后人：要把那种不可一世的锐气及其浮躁情绪挫销掉，一切与自己无关的利益与纷乱，都得以消除。不张扬，以不露锋芒之处事态度，去积极进取。
人的可贵之处，就是有觉悟之心，能够辨别是非，认识美丑，做到善恶分明。因而，提高审美能力，提升自身素养，成为书法人的毕生功课。
书法是借写字行为，从而寻求做人做事的一种积极方式。而当今书坛，却将书法作为一个跳板，为满足私欲，达到填满私囊的不可告人的目的。
道教的教人方式，归纳为四个字，就是“不言之教”，即不是采用言教的方式去教化人，而是通过对“大道”的觉悟、理解和清醒。
“不露锋芒”是顶级的人生智慧。书法的笔法，为何有藏锋，裹锋，回锋折锋？就是告诫人们，要懂得藏锋和含蓄，懂得收敛和隐藏。“中宫收紧”也是收敛的一种章法逻辑。
由此想到现行的书坛的诸多现象。有些人自以为有了话语操纵权，就目中无人，锋芒足够杀死人！不正视自身的浅薄，反而将浅薄当高级。
让人啼笑皆非的是，有人拿到了兰亭最高奖，就自以为天下无敌，从而飘飘然的不只天高地厚！如果是凭借真正的文化底蕴和书写技巧，斩获兰亭奖是无可厚非的。二让大众难以释怀的，就是兰亭奖充满了功力与铜臭，玷污了王羲之的书法精神。
利用媒体在书坛高谈阔论的，恰恰就是那些无知无畏的“获奖者”！儒家思想的谦逊、低调，道家思想主张的无为，在那些书法的“达官贵人”面前，早已丢进了垃圾堆而变得一文不值！
为何像启功、弘一法师、苏局仙这些书法界的名宿，晚年的书法，没有一点锋芒，而是慢慢的谦卑和从容，因为他们懂得了书法的“道”，就是要能藏住锋芒，内敛而低调的做人。
君不见，真正能成大事者，相当一部分是大器晚成的！这些人不急不躁，有如酿酒，有如骆驼行走与沙漠，相信只要克服浮躁，静心前行，总会达到目的地。
清代名臣曾国藩，有一套能让世人醍醐灌顶的处世哲学，那就是“不露锋芒”，他深知“枪打出头鸟”的教训，懂得明哲保身。
“不露锋芒”是书法的行笔之道联华配资app，更是为人处世的行动准则。作为书法人，须懂得老子的和光同尘的人生智慧，让书法成为修身养性的护身符，而不是敛财的工具。
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