联华配资app 从洛阳到广州，一扇朱门照见古代女性的多面人生 | 探展

一扇半开朱门，一位探身远眺的宋代女子，这件来自洛阳宋墓的壁画联华配资app，成为本次特展最具代表性的视觉符号。

7月31日，“不止于闺阁——宋金时期女性的多面人生”专题展览登陆南越王博物院王宫展区，打破大众对古代女性“困于深宅、囿于家事”的固有印象，以百余件南北出土文物为证，描摹出宋金时代走出内宅、拥有自主生活与精神追求的女性群像。

展览现场

本次展览由南越王博物院、洛阳古墓博物馆、广州市文物考古研究院联合主办，广州博物馆协办，汇聚广东、河南、山西三地120余件套文物，融合墓葬砖雕壁画、金银首饰、陶瓷器具，辅以墓志、方志、传世古画多重史料，全方位还原宋金女性的居家日常、社会活动与精神世界。

从一座墓中的雕砖中“看见”女性

展览伊始，一件北宋“妇人启门图”壁画复刻件吸引众多观众驻足观看。画作里朱漆大门微敞，妇人探身向外张望，既以图像诠释了“妇人治寝门之内”的传统礼教边界，也暗含女性对门外广阔世界的隐秘向往。

北宋 “妇人启门图”壁画（复制件）

为何选择这一展览主题？展览内容策划人胡田甜分享了灵感来源，她曾在搜集资料时发现，洛阳的雕砖壁画墓中有剪刀和熨斗的雕砖图案，这些生活器具形成一个组合，说明宋代的墓葬中可能会有专属于女性的空间，所以决定以此为切入点。

宋剪刀雕砖

“在我看来，当代女性与宋金时期的古人心境相通，无论身处哪一时代，女性始终在物质与精神层面追寻属于自己的独立空间，这也是我们希望在展览中表达的。”胡田甜告诉记者，虽然身处同时期，洛阳是在一个更加传统的礼治社会中，对于女性的规训要求更加严格，但南方风气更加开放，女性参与公共事务的空间更大，从展出的文物也能窥见两地古代女性的不同生活图景。

金孝子故事雕砖（曹娥）

最触动胡田甜的是展览尾声的曹娥故事雕砖。“曹娥是最早出现在正史中的一位孝女，范晔最初将其事迹载入《后汉书》，是为了罗列德行出众的女性，用于劝诫天子；而后世《列女传》逐步演变为束缚女性的规训教条，这件文物恰好成为解读古代女性道德标准转变的关键物证，这特别能启发我们去思考。”

策展人何少伟告诉记者，之所以选择呈现宋金时期的女性生活，是因为它处在一个非常有意思的转变期。“大家都知道唐代是相对比较开放的时代，到了明代她们受到宋明理学的规训较为严重，恰好宋金时期处于唐、明之间的过渡期，既保留了唐代相对开放的特性，又一定程度受到理学规制。”

多件重磅文物首次展出

从壁画到雕砖，从铜镜到金耳坠，展览以女性的生活空间、社会事务为双主线铺陈内容，层层递进勾勒完整人生图景。

展览现场

“闺门内外”跳出宅院边界，既展现女子插花读书、四时游乐的闺中雅趣，也通过纺织器具、商贸相关遗存，记录她们涉足手工业、市井经营的社会实践；“善持中馈”聚焦家庭内部权责，展现女性打理家务、自主处置嫁妆、组织亲友与女性诗酒雅集的生活面貌；“比翼连枝”以金代秦氏独立出资为亡夫修建墓葬为核心案例，依托墓室遗存印证女性拥有家庭财产支配权，可自主主导丧葬设计，充分彰显个人审美与孝道观念。

展览现场的复原场景之一

两大沉浸式复原场景是本次展陈核心亮点：一处参照北宋《绣栊晓镜图》原样复刻宋代女子梳妆居室，铜镜、金银耳饰、宋代传统服饰配套陈列；另一处复原了河南焦作金代的墓室局部，借助壁画喷绘、开窗展示等手法，直观再现女性为亡夫独立规划丧葬营建的历史细节。

展览现场的复原场景之一

“如果观众来到展览现场，会发现博物馆跟我们看书不一样，你在书本上看到的抽象化的内容，在博物馆可以通过实物去理解。比如宋代的金耳坠，你不知道它的主人是谁，她所处的家庭环境如何，但你可以通过它的使用痕迹，判断出主人生前可能比较爱美，她很喜欢这件饰品，这时候她已经成了一个活生生的人，而不是书面上的一个人。”何少伟分享道。